ЗА ОКОЁМОМ ОЧЕВИДНОГО, ЗНАКОМОГО, А ПОТОМУ КАК БЫ ПОНЯТНОГО....***

ЖИЗНЬ КАК СТРАНСТВИЕ

ПРОЛОГ. ЖИЗНЬ КАК ОТКРОВЕНИЕ БЫТИЯ

Жизнь не есть вещь, объект или сумма процессов, теологий, технологий или стратегий. В академическом смысле она выступает как модус проявления Бытия во времени, как способ, которым онтологическое основание становится феноменологически различимым. В мифопоэтическом регистре жизнь есть выход Бытия из молчания, его согласие быть явленным.

Жить означает пребывать в напряжении между возможным и осуществлённым. Это напряжение не разрушает форму, а удерживает её. Подобно дыханию, которое существует не во вдохе и не в выдохе, а в их соотношении, жизнь разворачивается как динамическое равновесие становления.

Жизнь есть энергия присутствия во времени. Не внешнее пребывание, но внутренний ритм самоосуществления. Во времени Бытие не утрачивает себя, а обучается собственной явленности. Цель жизни не предзадана. Она возникает как узнавание скрытого смысла и превращение невыраженного в явленное.

Жизнь выступает посредником между Безмолвным Истоком и множественностью форм, мостом, по которому Вечное входит во Временное, не разрушая его целостности.

I. ОНТОЛОГИЯ ДВИЖЕНИЯ

В онтологическом измерении движение не является вторичным атрибутом сущего. Оно составляет саму ткань проявленного бытия. Форма существует постольку, поскольку удерживается внутренним переходом. Там, где движение прекращается, форма распадается.

В мифопоэтическом образе движение есть дыхание мира. В нём вневременное соглашается стать временным. Оно не начинается в пространстве и не исчерпывается траекторией. Его источник – внутренний импульс Бытия к самораскрытию и самопознанию.

Покой не противоположен движению. Он является его пределом и тайной целью. Это состояние прозрачного равновесия, в котором движение перестаёт быть усилием и становится присутствием.

Всё сущее движется не по принуждению, а по отклику. Движение есть ритм Бытия, его пульс, различимый от дыхания человека до обращения звёзд.

II. ВРЕМЯ КАК ОСЬ СТАНОВЛЕНИЯ

В академическом понимании время не является внешней шкалой. Оно возникает из различия между осуществлённым и возможным. Время есть форма самооткровения Бытия в становлении, способ, которым Вечность становится различимой, не утрачивая собственной глубины.

В мифопоэтическом регистре время переживается как путь. Оно не течёт мимо сознания, а разворачивается внутри него как ритм узнавания.

Прошлое – это не исчезновение, а свернутая память формы. Настоящее – живая ось присутствия, место встречи Бытия с самим собой. Будущее – зов ещё не осуществлённого совершенства.

Пространство задаёт протяжённость пути, время – меру становления, скорость – напряжение между ними. Приближение к мгновенности ослабляет подчинённость растянутости и приближает движение к образу Вечности.

III. СТРАНСТВИЕ КАК ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ СОЗНАНИЯ

Сознание не дано как завершённая точка. Оно складывается в пути. В академическом языке странствие есть процесс индивидуации и интеграции опыта. В мифопоэтическом – испытание духа, проходящего через утрату опор и обретение внутренней оси.

Заблуждение и узнавание, рассеяние и собирание образуют ткань пути. Цель не отменяет странствия, а проясняет его. Пройденный путь обнаруживает, что искомое присутствовало изначально, но не было распознано.

IV. ПУТЕШЕСТВИЕ КАК КОСМОС ЖИЗНИ

Путешествие есть развёртывание сознания во множестве форм. Быть живым означает переходить, покидать, входить и возвращаться. Пространство раскрывается не как внешняя сцена, а как поле опыта, где Бытие испытывает способы быть собой.

Встреча является центральным моментом пути. В ней человек и мир узнают свой исток. Каждое подлинное путешествие воспроизводит космический круг исхода, странствия и возвращения.

V. ВРЕМЯ, ПАМЯТЬ И НАСТОЯЩЕЕ

Прошлое есть память духа, свернутая в потенцию. Настоящее есть акт творения, где память становится живой. Будущее притягивает как возможность ещё не осуществлённой полноты.

Вечность не противопоставлена времени. Она присутствует во всех его модусах одновременно. Осознание становится мостом, позволяющим мгновению вместить целое.

VI. ЗА ПРЕДЕЛАМИ СТАНОВЛЕНИЯ. ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ

За движением и временем пребывает Присутствие. Оно не возникает и не исчезает. Оно является неподвижным основанием всякого пути. Истинное Я пребывает вне времени, оставаясь центром мира.

Созерцание открывает сердце вне временной протяжённости. Преодоление пути обнаруживается как возвращение к Источнику, который никогда не покидался.

ЭПИЛОГ. СОВЕРШЕНСТВО КРУГА

Жизнь как странствие раскрывается как круг возвращения Бытия к себе. Движение и покой, время и вечность, путь и центр предстают не противоположностями, а аспектами единого.

Совершенство не есть завершение. Это прозрачность круга, в котором всё узнаёт себя как одно.

В тишине последнего мгновения звучит дыхание Бытия – вечное Настоящее.

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРОСТРАНСТВО, ВРЕМЯ, ЗНАНИЕ

1. Августин Аврелий – Исповедь, 397
   Исследование внутреннего времени, памяти и сознания как основания знания.
   Цитата: «Что же такое время? Если никто не спрашивает – я знаю».
2. Аристотель – Физика, IV в. до н.э.
   Классическое определение пространства и времени как категорий движения.
   Сентенция: «Время есть мера движения относительно прежде и после».
3. Бергсон Анри – Творческая эволюция, 1907
   Различие между измеряемым временем и живой длительностью опыта.
   Цитата: «Реальное время – это то, что проживается».
4. Бор Нильс – Атомная физика и человеческое познание, 1958
   Дополнительность как принцип описания знания за пределами классических форм.
   Афоризм: «Противоположности дополняют друг друга».
5. Витгенштейн Людвиг – Логико-философский трактат, 1921
   Границы знания через границы языка и описуемого мира.
   Сентенция: «Границы моего языка – границы моего мира».
6. Гадамер Ханс-Георг – Истина и метод, 1960
   Историчность понимания и временная природа знания.
   Цитата: «Понимание всегда происходит во времени».
7. Гейзенберг Вернер – Физика и философия, 1958
   Крах классического пространства-времени в квантовой реальности.
   Афоризм: «Мы наблюдаем не природу, а наш способ её спрашивать».
8. Гуссерль Эдмунд – Феноменология внутреннего сознания времени, 1928
   Временность сознания как условие возможности знания.
   Цитата: «Время – форма внутреннего переживания».
9. Декарт Рене – Размышления о первой философии, 1641
   Пространство как протяжённость, знание как достоверность мышления.
   Сентенция: «Я мыслю – следовательно, существую».
10. Кант Иммануил – Критика чистого разума, 1781
    Пространство и время как априорные формы чувственности.
    Цитата: «Они принадлежат не вещам, а способу их восприятия».
11. Кассирер Эрнст – Философия символических форм, 1923
    Символическое конструирование пространства, времени и знания.
    Афоризм: «Человек живёт в символической Вселенной».
12. Кун Томас – Структура научных революций, 1962
    Историческая изменчивость научного знания и его пространств смысла.
    Цитата: «Парадигма определяет видимое».
13. Лейбниц Готфрид Вильгельм – Монадология, 1714
    Реляционная концепция пространства и времени.
    Сентенция: «Каждая монада отражает Вселенную».
14. Лонгчен Рабджам (Лонгченпа) – Естественное состояние, XIV в.
    Сновидение как пространство осознавания и непрерывности знания.
    Афоризм: «Сон и бодрствование равны в природе ума».
15. Лоренц Конрад – Оборотная сторона зеркала, 1973
    Эволюционные основания восприятия пространства и времени.
    Цитата: «Познание – форма приспособления».
16. Миларепа – Сто тысяч песен, XI–XII вв.
    Сон как поле обучения, очищения и постижения пустотности.
    Сентенция: «Во сне узнаётся природа явлений».
17. Мерло-Понти Морис – Феноменология восприятия, 1945
    Телесно-проживаемое пространство и время опыта.
    Цитата: «Тело – наш способ быть в мире».
18. Ньютон Исаак – Математические начала натуральной философии, 1687
    Абсолютное пространство и абсолютное время классической науки.
    Сентенция: «Время течёт одинаково для всех».
19. Пиаже Жан – Генезис интеллектуальных структур, 1936
    Формирование понятий пространства и времени в развитии знания.
    Афоризм: «Знание конструируется».
20. Платон – Тимей, IV в. до н.э.
    Время как подвижный образ вечности.
    Цитата: «Время родилось вместе с космосом».
21. Полани Майкл – Личностное знание, 1958
    Неявные измерения знания, укоренённые в практике и времени.
    Сентенция: «Мы знаем больше, чем можем сказать».
22. Пригожин Илья – Конец определённости, 1996
    Необратимость времени и новая рациональность знания.
    Цитата: «Время возвращается в науку».
23. Рикёр Поль – Время и рассказ, 1983
    Нарратив как форма организации времени и понимания.
    Афоризм: «Время становится человеческим в рассказе».
24. Тартанг Тулку Римпоче – Время, пространство и знание, 1977
    Сознание как первичная реальность, сон как лаборатория времени.
    Цитата: «Освободи время – и знание проявится само».
25. Хайдеггер Мартин – Бытие и время, 1927
    Экзистенциальная временность как основание понимания бытия и знания.
    Сентенция: «Время – горизонт бытия».

СИМАРГЛ