Вопрос
Что будет независимым от чего бы то ни было?
Этот вопрос – первозданное дыхание мира, прозрачное, холодное и наполненное невыразимой силой. Он не предполагает условий, временных рамок или пространственных ограничений. В нём исчезают причины и следствия, контексты и акты, времена и места. Он обращён не к сущему, а к основанию сущего, к первому свету, который появляется ещё до того, как возникает день, к корню, из которого растут все явления.
Представьте зимний сад: ветви деревьев тяжелеют от инея, сквозь морозный воздух доходит едва уловимый аромат сирени. Этот запах невидим, но ощутим – так и вопрос о независимом нельзя «увидеть», его можно пережить, почувствовать в глубине сознания.
Преамбула
Модальности языка – «что бы», «как бы», «где-нибудь», «когда-либо» – охватывают поле возможного. Но независимое не принадлежит этому полю. Оно не является одной из возможных конфигураций событий и не подчиняется законам выбора или исхода. Оно – основание всех сценариев, холст, на котором рисуется жизнь. Реки возможного шумят и бурлят, а озеро независимого спокойно. Оно отражает небо и землю одновременно.
Центр, очаг, печка – символ внутреннего и внешнего порядка. Танцуя вокруг него, мир проявляется и одновременно сохраняет неизменность центра. Независимое не объект наблюдения и не предмет доказательства. Оно мыслится как предел, как свет, который никогда не меркнет, как дыхание земли сквозь снежные ветви.
Язык трактата вынужден быть двойным: аналитическим для ясности и образным для непосредственного контакта с сущим. Представьте лес, туманный и наполненный шепотом ветра. Каждое дерево – мысль, каждая трещина коры – событие, а дыхание леса – то, что существует независимо. Образы приходят и уходят, но свет внутри остаётся неизменным.
Введение
Если устранить всё зависимое, становится очевидно: тело зависит от состояния, событие – от причины, мысль – от акта мышления, чувство – от переживания, закон – от области применимости. Всё это может быть и может не быть. Следовательно, независимое не может быть ничем из перечисленного.
Оно не вещь, не предмет, не явление. Оно есть сам факт существования. Снимаешь слои с картины – остаётся холст, чистое «есть». Пещера с тенями на стенах и свеча в центре: свет не для освещения теней, а для показа источника света.
Основная часть
Уровень науки
Константы, вакуумы, структуры пространства и времени описывают порядок наблюдаемого мира, но не являются независимым основанием. Океан вечен, волны приходят и уходят, штормы бушуют и успокаиваются, но сам океан – независимое. Волны – явления, океан – фундамент.
Квантовые флуктуации, гравитационные поля, скорость света – все это проявления, а не источник. Наука фиксирует паттерны, но не корень существования.
Уровень религии
Свет, не созданный и не угасающий, – Абсолют, не зависящий от творения. Истина вспоминается, а не сообщается. Мотылёк летит к лампе, сгорает, но остаётся свет – метафора независимой реальности.
Брахман, Логос, Абсолют – это центр, вокруг которого вращается мир, но который сам неподвижен. Ритуалы, молитвы и медитации – попытки соединиться с этим центром, но не создают его.
Уровень схоластики
Регресс условий не может быть бесконечным. Необходимо существование через себя – чистое бытие. Примум Мобиле – неподвижная точка, вокруг которой вращаются все миры, как центр, от которого возможен любой танец жизни. Логика требует основания, и это основание – независимое бытие.
Уровень философии
Бытие и сущее различаются: бытие неподвижно, сущие – изменчивы. Парменид поднимается на вершину холма, видит, что мир движется, но под ним каменная неподвижность.
Спиноза говорит о субстанции, как вечном источнике модусов. Хайдеггер возвращает вопрос к забытому «бытию» и показывает, что философский поиск – это возвращение к центру.
Уровень мифопоэтики
Очаг, центр, печка – символ внутреннего и внешнего мира. Дом рушится, центр остаётся. Баба-Яга сидит у очага, который вращается, а сама точка центра неподвижна.
Мифы, легенды и образы служат для узнавания внутреннего источника. Прометей крадёт огонь, но очаг вечен. Миры рушатся, формы исчезают, а центр остаётся.
Уровень сути бытия
Чистое «есть» не где-то и не когда-то. Оно не требует определения, оно обнаруживается. Пустая чаша, полная воды: содержимое проявляется только при взгляде с осознанностью.
Все уровни сходятся: есть центр, вокруг которого вращаются формы. Независимо существует только Бытие, всё остальное зависит, возникает и исчезает. Дерево растёт из камня, но корень в неведомом грунте. Камень неподвижен, дерево танцует. Так и Бытие – неподвижное, всё остальное в движении.
Выводы
Исходный вопрос остаётся. Что будет независимо от чего бы то ни было. Будет Бытие. Будет «есть». Будет центр, от которого возможен любой танец мысли и мира. Танец вокруг печки вечен, а запах сирени зимой невозможно поймать, но невозможно забыть. Независимое Бытие нельзя описать, но можно пережить.
Заключение
Независимое – это свет, источник, центр, который существует сам по себе. Всё остальное возникает вокруг него, меняется и исчезает. Понимание этого даёт ясность, радость, силу, способность танцевать от печки, не теряя её из виду.
Список литературы
-
Аквинский Фома. Сумма теологии. 2006. Классическая работа о пяти путях к Богу и логическом обосновании существования независимого основания
-
Боум Кит. Сингулярность предела. 2018. Исследование концепции точки сингулярности как вечного центра и границы пространства-времени
-
Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. 2005. Исследование абсолютного духа как синтеза становления и развития сознания
-
Гесиод. Теогония. 1992. Рассказ о Хаосе как первовместилище и очаге мироздания
-
Диспенза Джо. Сверхъестественный разум. 2020. Методы активации квантового поля сознания и преодоления привычек
-
Диспенза Джо. Преодолеть привычку быть собой. 2019. Влияние прошлого опыта на нейронные сети и возможности трансформации сознания
-
Доген. Сёбогэндзо. 2003. Коаны и учение о пустоте как пути постижения независимого бытия
-
Эмпедокл. О природе. 1985. Учение о четырёх стихиях и вечном цикле любви и вражды в природе
-
Капра Фритьоф. Дао физики. 2002. Синтез физики и мистики, обсуждение единства законов природы и духовного опыта
-
Кроуфорд Грегг. Я – это всё. 2011. Практика адвайты и растворения эго для осознания единства с миром
-
Лао-цзы. Дао Дэ Цзин. 2010. Философия естественного пути, гармонии с природой и внутренним состоянием человека
-
Лилли Джон. Центр бури. 2005. Исследование сознания через медитацию и внутренний центр как источник устойчивости
-
Лилли Джон. Программирование и метапрограммирование разума. 2004. Рассмотрение разума как гибкой и программируемой системы
-
Маккенна Теренс. Пища богов. 2006. Психоделические вещества как инструмент расширения сознания и опыта независимого
-
Парменид. О природе. 1986. Фрагменты школы элеатов о неподвижном бытии как основе всего сущего
-
Спиноза Б. Этика. 1987. Субстанция как вечная, независимая сущность, проявляющаяся через модусы
-
Хайдеггер М. Бытие и время. 2019. Анализ Dasein и забвения бытия, возвращение к вопросу о смысле существования
-
Уэллс Герберт. Машина времени. 2015. Исследование времени, памяти и энтропии через фантастический опыт путешествия
-
Уэллс Герберт. Невидимка. 1987. Невидимость как метафора трансцендентного и скрытого присутствия
-
Уилсон Роберт Антон. Прометей восстающий. 2007. Синтез взглядов для освобождения разума и познания истинной свободы
-
Уилсон Роберт Антон. Космический триггер. 2009. Анализ синхронистичности и информационной структуры реальности
-
Уилбер Кен. Краткая история всего сущего. 2002. Холархия эволюции материи, жизни и духа с акцентом на взаимосвязь уровней
-
Хаксли Олдос. Острова. 2003. Рассмотрение утопии как гармонии с абсолютным порядком мира и внутреннего состояния человека
-
Шанкара. Атма-бодха. 2012. Адвайта как учение о единстве Брахмана и иллюзии майи
-
Эмпедокл. О природе. 1985. Учение о четырёх стихиях и вечном цикле любви и вражды в мире
Комментариев нет:
Отправить комментарий